venerdì 19 agosto 2016

Las mujeres son los negros del Feminismo - episodio 2: la reglamentación de la prostitución confronta prostitutas y feministas radicales

La reglamentación de la prostitución confronta prostitutas y feministas radicales

Proyecto de ley enfrenta al Congreso más conservador en la historia de Brasil y la oposición de un grupo de mujeres para la legalización de los burdeles

Mujeres se prostituyen en un club nocturno en el centro de Río de Janeiro. Luisa Dörr

M. M.

Río de Janeiro, 01 de agosto de 2016 - 02:37 CEST

La llegada de los Juegos Olímpicos de Río de Janeiro calientó el debate sobre la prostitución y abrió un enfrentamiento entre prostitutas, académicos y feministas. Se trata de la regulación de la profesión en un país donde la prostitución es legal y reconocida desde 2002 por el Ministerio de Trabajo. Pero donde los miles de burdeles, discotecas y clubes de todo Brasil configuran el crimen de rufianismo (explotación sexual de otros con fines de lucro) castigado con hasta cuatro años de prisión.

La Red Brasileña de Prostitutas y la Central Única de los Trabajadores del Sexo abrió la discusión para acelerar la aprobación de un proyecto de ley que abre una ventana a la regulación del trabajo. Es el Gabriela Leite - en honor a la principal activista de los derechos de las prostitutas - que en cinco artículos propone algunas reglas para regular una de las profesiones más estigmatizadas en el mundo.

El proyecto de ley incluye una enmienda al Código Penal donde la prostitución y la explotación sexual aparecen casi necesariamente asociadas. El texto especifica que sólo deben tenerse en cuenta la explotación sexual la coacción a la prostitución o la prostitución ejercida por las personas menores de 18 años - que ya es un crimen -, no pagar por servicios sexuales y la apropiación de más del 50% por otros del servicio sexual. El proyecto también legaliza burdeles siempre que ellos no ejercen la explotación sexual y incluye el retiro de los trabajadores del sexo después de 25 años.

El proyecto de ley, fechado en 2003, fue rescatado en 2012 por el diputado del PSOL (Partido Socialismo y Libertad) Jean Wyllys y fue discutido con las prostitutas. Tiene pocas posibilidades de ser aprobado en el Congreso más conservador en la historia de Brasil, pero militantes feministas, que afirman que el debate sobre la prostitución pertenece a todas las mujeres, comenzaron su propia batalla contra el texto, ya que lo consideran la "legalización del proxenetismo".

"La regulación legitima la cosificación del cuerpo femenino. El proyecto de ley se pega a tomar de la ilegalidad los prostíbulos y los explotadores, y sitúa a Brasil como un centro de explotación sexual de las mujeres. El proyecto es débil y su discurso es de proxenetismo, no de la mujer explotada", se lamenta Maria Gabriela Saldanha, escritora, activista feminista y detractora de hierro del proyecto de ley. "No hay un solo país en el que la regulación ha funcionado. Tenemos que aderir a las políticas públicas para dar cabida a las mujeres que desean dejar o para impedir su entrada en la prostitución", añade Saldanha. "Sería más honesto hacer un gran debate público y pensar en estas políticas", añade.

Wyllys critica este punto de vista. Para él, un sector feminista terminó alineandose a los bancos más conservadores del Congreso. El diputado cree que la actual prohibición de los prostíbulos no les impide de seguir trabajando, "al igual que la criminalización de la marihuana no impide que se la sigue vendiendo", y afirma que en las casas de prostitución, "que funcionan porque pagan sobornos a las autoridades", prostitutas y gigolós no tienen derechos, "se volven desprotegidos y sometidos a todo tipo de abusos, además de que no tienen la supervisión".

Camarín de un prostíbulo en Río de Janeiro. Luisa Dörr

Los cinco artículos del proyecto de ley Gabriela Leite son objetivamente insuficientes para regular una profesión tan compleja como la prostitución - para tener una idea, el proyecto de ley que regula el trabajo doméstico se compone de 46 artículos -, sino por sus partidarios, es un primer paso para enmarcar el negocio dentro de la ley. "Se trata de regular algo que ya existe, para poner fin a la extorsión de la policía, entre otras cosas. Con la ley, se le abrirá una ventana para nuevos contratos de trabajo de los profesionales del sexo con los clubes, dará poder a las prostitutas", argumenta Indianara Siqueira, transexual, prostituta y militante.

Tatiane Satin, de 21 años, era prostituta y ella se convirtió en una de las voces en contra de cualquier regulación del trabajo. Criado en el Movimiento de los Sin Tierra, recogedora de basura, y con una rutina de buscar comida en los vertederos de basura para sobrevivir, ella comenzó a prostituirse a 17 años. Ella perdió la cuenta de cuántos hombres tocaron su cuerpo, ella dice, pero cada vez se sentía violada. Su experiencia, dice, era una pesadilla y ella critica la "idealización" del trabajo. "Para mí, la prostitución es una violación de pago. En cuatro años, nunca he conocido a una mujer con una historia feliz en la prostitución. El Proyecto de Ley del Proxenetismo no da ningún derecho, y hace los proxenetas en grandes hombres de negocios", dijo durante un debate que tuvo lugar en Río hace un mes.

El debate, que alcanzó altos niveles de confrontación en las redes sociales, puede ser en vano si se aprueba la reforma del Código Penal que se está procesando en el Senado. Entre los cambios propuestos en más de 400 páginas que abarcan desde delitos electorales a delitos de tráfico, está la posibilidad de adaptarse la prostitución en más uno vacío legal. Si se aprueba tal como es ahora, el nuevo Código no regula la profesión, pero despenalizaría el proxenetismo y los prostíbulos.

Mientras que los proyectos se detienen en las tablas de diputados y senadores, en ausencia de legislación - como ha ocurrido con el matrimonio homosexual o el aborto en casos de anencefalia - el poder judicial termina dictando las reglas. Los tribunales han reconocido ya en 2013 la relación de trabajo entre una prostituta y un club en Piracicaba, Sao Paulo, y obligó a lo establecimiento compensar con R$ 100.000 al hijo de la mujer, víctima de un accidente laboral. La prostituta quedó tetrapléjica tras una caída durante el trabajo y murió a los 25 años de edad, durante el proceso. En otro ejemplo, este año el propio Tribunal Supremo ha reconocido la protección jurídica de las prostitutas y la posibilidad de ellas cobrar en los tribunales las deudas derivadas de sus servicios.

En otros países, las voces se dividen entre los abolicionistas - que se consideran las prostitutas víctimas sin libertad de elección - y regulacionistas - para quien el trabajo sexual es una actividad que puede ser ejercida libremente y debe ser legalizada. En Suecia, por ejemplo, quién paga por el sexo es un criminal, un modelo que inspiró a otros países como Francia, Islandia, Canadá, Singapur, Sudáfrica, Corea del Sur e Irlanda del Norte. En los Países Bajos, Dinamarca y Alemania, por el contrario, las profesionales del sexo pagan impuestos y reciben contrapartes sociales.

El País, 01 de agosto de 2016 (31 de julio 21:37 en Río de Janeiro), http://brasil.elpais.com/brasil/2016/07/28/politica/1469735633_689399.html

Mis comentarios

Yo incluso envié algunas felicitaciones a la hoguera execrable Jean Wyllys en su perfil de Facebook por este proyecto de ley. Y se ve que cosa desalentadora, un bueno proyecto de ley de él, sus compañeros de izquierda golpean un garrote sobre él.

Si "tenemos que aderir a las políticas públicas para dar cabida a las mujeres que desean dejar o para impedir su entrada en la prostitución" y "sería más honesto hacer un gran debate público y pensar en estas políticas", Maria Gabriela Saldanha, ¿por qué usted no hizo mención que la Amnistía Internacional aboga por la despenalización de el trabajo sexual precisamente para proteger a los trabajadores sexuales? ¿Y cuando usted ha mencionado casos de trabajadoras sexuales víctimas de homicidio o asalto? Si "no hay un solo país en el que la regulación ha funcionado", ¿dónde el Modelo Nórdico, en el que el cliente se encuentra tipificado y la prostituta no, fue eficaz para reducir el tráfico de mujeres y la violencia contra las prostitutas? ¿Sería la reducción de la prostitución suficiente por sí misma como una medida del éxito? El diputado Jean Wyllys dijo que "un sector feminista terminó alineandose a los bancos más conservadores del Congreso". ¿Él quiere decir que una mujer feminista se une a los enemigos contra otra mujer? ¡Interesante!

Pero ¿ustedes consiguieron entender, a través de este artículo, quien era Gabriela Leite, quien, por cierto, murió en 2013? En el hiperenlace al proyecto de ley que está en el texto, ustedes pueden ver un poco más de ella. Incluso un libro que cuenta historias de trabajo, ella ha escrito ("Filha, mãe, avó e puta" - Hija, madre, abuela y puta -, 2009). Y en este artículo, su nombre aparece sólo porque es el nombre del proyecto de ley. Pues bien, el artículo mostró una prostituta a favor de la legalización de la prostitución: una transexual. Pero, quien tiene el nombre y la autoridad para dar una opinión sobre la prostitución es la "escritora, activista feminista y detractora de hierro del proyecto de ley" Maria Gabriela Saldanha y una cierta Tatiane Satin, "de 21 años, era prostituta y ella se convirtió en una de las voces en contra de cualquier regulación del trabajo". Debido a que ellas son parte de, como hemos visto en el encabezamiento, "un grupo de mujeres".

Abigail Pereira Aranha

Questo testo in italiano senza filmati di dissolutezza in Men of Worth Newspaper: "Le donne sono i negri del Femminismo - episodio 2: la regolamentazione della prostituzione confronta prostitute e femministe radicali", http://avezdoshomens2.over-blog.com/2016/08/le-donne-sono-i-negri-del-femminismo-episodio-2.html.
Questo testo in italiano con filmati di dissolutezza in Periódico de Los Hombres de Valía: "Le donne sono i negri del Femminismo - episodio 2: la regolamentazione della prostituzione confronta prostitute e femministe radicali", http://avezdoshomens2.blogspot.com/2016/08/le-donne-sono-i-negri-del-femminismo-2.html.
Ce texte en français sans films de libertinage au Men of Worth Newspaper: "Les femmes sont les nègres du Féminisme - épisode 2: la réglementation de la prostitution confronte les prostituées et les féministes radicales", http://avezdoshomens2.over-blog.com/2016/08/les-femmes-sont-les-negres-du-feminisme-episode-2.html.
Ce texte en français avec films de libertinage au Periódico de Los Hombres de Valía: "Les femmes sont les nègres du Féminisme - épisode 2: la réglementation de la prostitution confronte les prostituées et les féministes radicales", http://avezdoshomens2.blogspot.com/2016/08/les-femmes-sont-les-negres-du-feminisme-2.html.
Eso texto en español sin películas de putaría en Men of Worth Newspaper: "Las mujeres son los negros del Feminismo - episodio 2: la reglamentación de la prostitución confronta prostitutas y feministas radicales", http://avezdoshomens2.over-blog.com/2016/08/las-mujeres-son-los-negros-del-feminismo-episodio-2.html.
Eso texto en español con películas de putaría en Periódico de Los Hombres de Valía: "Las mujeres son los negros del Feminismo - episodio 2: la reglamentación de la prostitución confronta prostitutas y feministas radicales", http://avezdoshomens2.blogspot.com/2016/08/las-mujeres-son-los-negros-del-2.html.
This text in English without licentiousness movies at Men of Worth Newspaper: "Women are the negroes of the Feminism - episode 2: prostitution regulation confronts prostitutes and radical feminists", http://avezdoshomens2.over-blog.com/2016/08/women-are-the-negroes-of-the-feminism-episode-2.html.
This text in English with licentiousness movies at Periódico de Los Hombres de Valía: "Women are the negroes of the Feminism - episode 2: prostitution regulation confronts prostitutes and radical feminists", http://avezdoshomens2.blogspot.com/2016/08/women-are-negroes-of-feminism-episode-2.html.
Texto original em português sem filmes de putaria no A Vez das Mulheres de Verdade: "A mulher é o negro do Feminismo - episódio 2: regulamentação da prostituição confronta prostitutas e feministas radicais", http://avezdasmulheres.over-blog.com/2016/08/a-mulher-e-o-negro-do-feminismo-episodio-2.html.
Texto original em português com filmes de putaria no A Vez dos Homens que Prestam: "A mulher é o negro do Feminismo - episódio 2: regulamentação da prostituição confronta prostitutas e feministas radicais", http://avezdoshomens.blogspot.com/2016/08/a-mulher-e-o-negro-do-feminismo-2.html.
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